?

Log in

[sticky post] Верхний, приветственный

Добро пожаловать в Город Феминисток, феминистское сообщество для тех, кто любит обсуждать интересные и спорные вопросы в компании собеседниц, знающих толк в таких удовольствиях. Оружие (словесное, в виде оскорблений, наездов и пр.), пожалуйста, оставьте в корзинке для зонтиков у входа – в сообществе нельзя нападать на оппоненток, даже идеологически неблизких, см. правила. Вообще у нас тут приятная компания - на наш вкус, конечно - и мы всегда рады новым, близким по духу сообщницам.

Если вы только недавно начали интересоваться феминизмом, мы вам тоже рады: у нас есть специальный тэг начальный уровень, под которым можно задавать базовые вопросы, и по которому можно найти много полезных постов об основных понятиях феминизма, например – Азбуку Феминизма в ссылках и в картинках.

Если хотите получить представление о сообществе по лучшим постам – вам сюда, по тэгу "избранное". Если устали подбирать ответы на однообразные сексистские аргументы – вот здесь пополняющийся список полемических контр-ходов (для внутреннего употребления :) Целые россыпи ссылок на свежие феминистские публикации и интересные фем-ресурсы у нас по тэгу воскресные ссылки. По понедельникам и пятницам открываем уютные болталки про то, как нам живется каждый день, и для прочих греющих душу околофеминистских оффтопов.

А еще мы любим теорию и феминистскую полемику, рассуждаем о феминизме и психологии (в основном под замком), и приветствуем позитив, если таковой приносит новостным потоком.

А еще мы есть на Фейсбуке и ВКонтакте.
Никто уже не помнит, но два года назад я начала рассказывать про исследование израильской социальной работницы и социологини Таль Левин-Рутберг о матерях в проституции. С тех пор я все никак не могла подступиться к тому, чтобы написать последнюю часть - потому что очень уж это исследование казалось мне обширным и не поддающимся адекватной передаче. Но вот наконец на последних двух встречах тель-авивской группы фем-теории мы прочитали и обсудили эту статью, и я написала длинное резюме основных пунктов истории, которую Таль рассказывает в своей статье.

Длинный пересказCollapse )
Вот на всякий случай ссылки на два предыдущих поста по этой статье, хотя здесь я повторяю самые основные моменты (но там зато больше подробностей и кусочки перевода):
http://fem-city.livejournal.com/128939.html
http://fem-city.livejournal.com/131458.html
Оригинал взят у syn_snow в Geraldine Moodie/Джеральдин Муди (1854-1945)
51C20D4B-1560-95DA-4331A6081C716D38
Джеральдин Муди (урожденная Фицгиббон/Fitzgibbon) была фотографессой-новатором в Северо-Западных территориях, наиболее известна своей работой с канадскими аборигенами.
Рожденная в Торонто в 1854 году, она была внучкой известной писательницы из Верхней Канады Сюзанны Стриклэнд Муди и внучатой племянницей писательницы и натуралистки Кэтрин Парр Трейл .
Как и остальные люди той эпохи, Джеральдин жившая с 1854 по 1945 год, выросла и жила в изолированной общине. После того, как ее шестеро детей выросли, она и ее муж Дуглас, старший офицер полиции северо-западной конной полиции, отправились на Крайний Север в 1903 году, где они задокументировали образ жизни поселенцев и общин инуитов в течение следующих семи лет .
Оригинал взят у mi3ch в племя

Число женщин-военнослужащих японской армии может удвоиться. Сегодня, 18 апреля, портал mainichi.jp сообщил о том, что министр обороны Японии Томоми Инада объявила об отмене гендерных ограничений при зачислении новобранцев в армию.

«Мы стремимся к построению привлекательных сил самообороны, соответствующих нынешней эпохе. Фактически мы отменяем все ограничения и будем способствовать привлечению женщин на службу», — заявила министр по результатам сегодняшнего заседания правительства.

По словам Инада, теперь женщины смогут поступать на службу в танковые, разведывательные и пехотные подразделения. Снятие гендерных ограничений на службу в Силах самообороны Японии стартовало в 1993 году и поэтапно внедрялось до 2015 года. За это время женщины получили право служить в ВМС и ВВС, в том числе пилотировать истребители и быть капитанами боевых кораблей. На сегодняшний день набор женщин запрещён в спецвойска, работающие с радиоактивными, химическими и биологическими материалами, а также экипажи субмарин.

По данным на 2016 год, в Силах самообороны Японии несли службу почти 14 000 женщин (6,1% от общей численности войск). По мнению военного командования, снятие ограничений позволит увеличить численность женского контингента вдвое.

http://warspot.ru/8887-yaponki-stanut-razvedchitsami-i-tankistkami

Воскресные ссылки

Разговоры об окончательном умирании жж подействовали на меня строго противоположно (предсказуемо:)
Зафигачим-ка опять рубрику "Воскресные ссылки".
Вот например: читаете ли вы прекрасный сайт freeresearcher Alexa Project: Гендер, Сексуальность, Наука - freeresearcher.net?
Мне там попалась короткая, четкая и ясная статья о различении между практикующими BDSM и клиентами проституток: http://freeresearcher.net/2016/05/31/prostitution_crime/ - и я подумала, обязательно надо поделиться, вдруг кто не знает.
"Во многих церковных учениях и проповедях говорится о том, как опасна похоть. Согласно учению, люди, в особенности женщины, могут легко впасть в искушение. Стоит отметить, что в Западной Европе, в особенности после XI века, священнослужители были неженаты и обязаны были блюсти целомудрие — целибат. Соответственно, эти тексты были написаны неженатыми, вынужденными избегать женщин мужчинами, и посему неудивительно, что они писали о женщинах как о предмете соблазна и искушений."

"в Англии после Реформации начали фиксировать бракосочетания и крещения в каждом приходе. Соотнеся дату рождения первого ребенка и дату заключения брака, ученые выяснили, что в Англии XVI века от 10 до 30% женщин (в зависимости от региона), вероятно, уже были беременны к моменту вступления в брак. Еще большее количество, по всей видимости, занимались сексом до брака, но не забеременели. Вполне возможно, что добрачный секс был обычным делом, а когда женщина беременела, пара вступала в брак. В протоколах церковных судов можно найти записи о беременных женщинах, утверждавших, что мужчина на ней женился или обещал это сделать, и они требовали, чтобы это обещание было исполнено. Так что народ не очень-то придерживался правила «никакого секса до брака» — едва ли его вообще придерживался хоть когда-то."

"В XXI веке по крайней мере на Западе люди разделяют секс и гендер: можно хотеть заниматься сексом с женщинами, но это не определяет половую принадлежность как мужскую ― можно быть и женщиной, которая занимается сексом с женщинами; также можно быть мужчиной, который занимается сексом с мужчинами, и это никак не влияет на гендер. Можно быть очень фемининной или очень маскулинной женщиной, при этом все равно хотеть заниматься сексом с мужчинами.
Но в Средневековье секс был очень сильно связан с гендером. Занятия сексом сводились к распределению ролей: если вы активный партнер, то вы играете мужскую роль, если пассивный, то женскую. Секс представлялся чем-то, что один человек делает с другим, мужчина делает с женщиной. Если сексом занимаются двое мужчин, то один из них играет роль женщины, если две женщины, то одна из них должна играть роль мужчины. Восприятие выбора сексуальных предпочтений является одним из самых интересных аспектов сравнений современного отношения к сексу с эпохой Средних веков."
И еще много интересного
А вот вторая часть того, что я хотела написать о феминистской этике (начало здесь).

В дискуссии с Ольгертой Харитоновой она высказала позицию, которая для меня очень удобна, чтобы от нее отталкиваться (при этом, как я понимаю, для Ольгерты это не часть ее кредо, а импровизированная позиция, занятая ради этого конкретного спора). Позиция сформулирована в цитате в конце следующего абзаца, в котором я отслеживаю, каким путем к ней пришли.

Краткий пересказ дискуссииCollapse )

И вот тут начинается самое интересное.
Можем ли мы действительно считать, как Сократ, что эти абсолютные Идеи, на которых строится всё остальное, что мы знаем и во что верим – действительно где-то есть, и они вечны, неизменны и неразрушимы? Тогда получается, что императивы типа «женщины должна оставаться девственницей до свадьбы» получились в результате какой-то неправильной логической процедуры, ошибочных выводов из вечных истин? (Ольгерта говорит об отчуждении – можно действительно проследить его здесь – тело женщины отчуждается у нее в пользу будущего мужа и общественного порядка).

Или – еще один вариант – эти абсолютные Идеи есть где-то там, но ни у кого из нас до сих пор не было достаточно хороших инструментов и процедур, чтобы до них добраться? Хотя у Платона это не так – у него аллегория выхода из пещеры описывает какой-то довольно элементарный, хотя и тяжелый путь, пройдя который, философ сначала начинает вопить от боли в глазах, настолько истина, очевидная, как солнце, их с непривычки режет. То есть до нее не нужно докапываться, нужно просто устранить механическое препятствие в виде цепей и стен пещеры. (Хотя – хм – может быть «докапываться» и «пещера» - тут все-таки есть что-то общее?..)

Мне-то конечно на самом деле больше всего нравится третий вариант: не знаю, можно ли назвать его конструктивистским, наверно да. Я считаю, что скорей всего «хорошее» (не люблю заменять его словом «Благо», да еще с большой буквы, потому что оно как бы подразумевает, что это что-то эзотерическое и простым грешникам недоступное), «истина», «красота», «справедливость» и несколько других базовых понятий, на которые опираются этические и философские построения – это что-то вроде ключевых точек на чертеже – центры симметрии, точки схождения лучей, что-то такое. Вот есть конструкция, которую мы строим, и она всегда еще незаконченная, всегда в процессе – и мы ее строим по линиям, которые должны сходиться вот где-то там, в районе вон той звезды. А когда строили до нас – у них где-то в другом месте сходились (но нам – при всем при этом – надо тоже учитывать, где оно было, и вычертить так, чтобы постройка в итоге не развалилась). Вот та звезда, невидимая, из которой расходятся эти лучи – это и есть Красота. Или «справедливость». Но дальше конечно встает вопрос о том, как именно мы вычисляем эти точки, и что делать с фактом, что разные люди и разные группы помещают их в разные места.

Откуда мы берём свои идеалы – как феминистки или, в более общем виде, просто как люди?

Для меня это открытый вопрос, и я подозреваю, что ответы на него могут быть очень разными у разных людей.
Только что узнала от yarina, что феминитивы придумал Иван Ефремов:

"Боженьки, а вы знали, что феминитивы придумал Иван Ефремов в 1959 году?

"Фомин насупился, вздохнул и, чтобы перевести разговор, спросил:
– Жена ваша, она тоже геологом работает?
– Да, – улыбнулся Александров, – настоящая геологиня!
– Как это вы сказали – геологиня? – переспросил Фомин.
– Это я выучился называть от студентов. Мне нравится, и, кажется, так правильнее.
– Почему правильнее?
– Да потому, что в царское время у женщин не было профессий, и все специальности и профессии назывались в мужском роде, для мужчин. Женщинам оставались уменьшительные, я считаю – полупрезрительные названия: курсистка, машинистка, медичка. И до сих пор мы старыми пережитками дышим, говорим: врач, геолог, инженер, агроном. Женщин-специалистов почти столько же, сколько мужчин, и получается языковая бессмыслица: агроном пошла в поле, врач сделала операцию, или приходится добавлять: женщина-врач, женщина-геолог, будто специалист второго сорта, что ли...
– А ведь занятно придумал, Кирилл Григорьевич! Мне в голову не приходило...
– Не я, а молодежь нас учит. У них верное чутье: называют геологиня, агрономиня, докториня, шофериня.
– Так и раньше называли, к примеру: врачиха, кондукторша...
– Это неправильно. Так исстари называли жен по специальности или чину их мужей. Вот и были мельничиха, кузнечиха, генеральша. Тоже отражается второстепенная роль женщины!
Старый горняк расплывался в улыбке.
– Геологиня – это как в старину княгиня!
– В точку попали, Иван Иванович! Княгиня, графиня, богиня, царица – это женщина сама по себе, ее собственное звание или титул. Почему, например, красавица учительница – это почтительное, а красотка – так... полегче словцо, с меньшим уважением!
– Как же тогда – крестьянка, гражданка?
– Опять правильно! Мы привыкли издавна к этому самому «ка», а в нем, точно жало скрытое, отмечается неполноценность женщины. Это ведь уменьшительная приставка. И женщины сами за тысячи лет привыкли... Разве вам так не покажется – прислушайтесь внимательно, как звучит уважительное – гражданин и уменьшительное – гражданка. А если правильно и с уважением, надо гражданиня или гражданица!
– Верно, бес его возьми! Чего же смотрят писатели или кто там со словами орудовать обязан? Выходит, что они о новом не думают, какие настоящие слова при коммунизме должны быть."
(Ефремов Иван. Юрта Ворона: Рассказ//Комсомольская правда. -- 1959. -- 27-29 мая)

УПД: Оказывается, что начало этой дискуссии и начало употребления феминитивов - это 1920-30-е годы, и об этом можно прочитать у Аллы Кирилиной, специалистки по гендерной лингвистике. Спасибо за поправку, maryxmas!

Феминистки Израиля на днях опубликовали в Facebook так называемое «письмо гинекологам», в котором они устанавливают четкие правила поведения врачей в отношении приходящих к ним на прием пациенток.
Текст письма перевели на русский язык. Оно состоит из 15 пунктов:
1. Гинекологическое обследование — это не консультация психолога. Пожалуйста, не критикуйте выбор пациентки, когда речь идет о ее половой жизни, внешнем виде, желании или нежелании иметь детей.
2. Не делитесь оценками нашей внешности. Медицинский осмотр должен быть профессиональным, и в нем нет места комментариям по поводу веса или фигуры. Важно отметить, что в ходе осмотра недопустимы и положительные комментарии (например, «у вас самый красивый половой орган из всех, что я видел»).
3. Не используйте неуместные образные сравнения. Опишите нам функции органов и расскажите, как проверить их работу, но без всяких метафор, не имеющих прямого отношения к вопросу.
Read more...Collapse )
На этой неделе Ольгерта Харитонова у себя в Фейсбуке начала очень интересную дискуссию, которую наверно можно резюмировать как "нужен ли и возможен ли феминистский пересмотр этики."

Действительно, как пишет в комментах, например, Татьяна Сухарева, в нефеминистскую этику/мораль входят такие вещи, как порицание женщины за то, что у нее есть сексуальная жизнь вне брака, что она воспитывает ребенка в одиночку или отказывается от материнства, за то, что ее изнасиловали, и т.д. На практическом уровне нам всем понятно, почему это неправильно и что с этим делать. А вот на теоретическом, философском уровне - действительно интересно и не очень понятно, как с этим разбираться: что именно мы, феминистки, делаем и что нам стоит дальше делать с общепринятыми/патриархатными/унаследованными от предыдущих поколений моральными кодами и этическими процедурами.

Ольгерта Харитонова выбирает радикальный подход по марксистско-ленинской модели: "Право, справедливость, правда, истина – это всё понятия не просто патриархата, а его конкретных этапов развития (например буржуазное право от феодального права отличается существенно). И все этические принципы, сопряженные с правом и справедливостью, тоже соответственно патриархатны и относятся к разным этапам его становления."

В принципе пост заслуживает прочтения целиком, но следующая значимая для меня цитата дает определения справедливости и права в патриархатной модели и предлагает феминистскую альтернативу:


"Справедливость предполагает взаиморасчет: ты – мне, я – тебе; око за око, зуб за зуб. Обрубить вору руку, а изменницу забросать камнями. В общем, всё тот же патриархат, основанный на отчуждении.
Право – это отчужденная людская мораль. Отчужденная и прописанная в законодательных актах. Феминистки хотят вернуть морали, этике человеческую составляющую. И тогда в своих отношениях люди будут руководствоваться не записанными в бюрократических актах правилами, а человечностью."

Выводы, которые из этого логически следуют, под катом.
Вывод из теорииCollapse )

В дискуссии мнения, конечно же, разделились - одни поддерживают этот подход, другие (включая меня) с ним спорят, в основном с позиции "невозможно отказаться от понятий справедливости, прав и права". Особенно мне понравилась короткая формулировка genuine_elka "Ну строго говоря, если справедливость - не понятие феминистской этики, мы просто можем спокойно расходиться. Потому что в основе борьбы за женские права лежит борьба с несправедливостью. Одни могут голосовать, другие нет. Одним открыты все дороги, другие должны сидеть дома и вязать носок. Это в первую очередь несправедливо, ведь так?"

Но с другой стороны, откуда именно мы берем наши представления о справедливости, если мы никогда не видели по-настоящему справедливого мироустройства - это вопрос, который занимает меня очень давно, и который как раз и оказался в фокусе этой дискуссии. Что я сама об этом думаю, я пожалуй напишу отдельным постом, а пока очень интересно услышать, что обо всем этом думаете вы.
Оригинал взят у freya_victoria в Людмила Смоляр "Минуле заради майбутнього"
"Прошлое ради будущего" - монография украинской феминистки (увы, ныне покойной) Людмилы Смоляр.
Почему книга так называется? Людмила Смоляр утверждала, что женщинам необходимо написать свою историю, осмыслить опыт феминистской борьбы прошлых эпох. В исторических учебниках можно встретить общие фразы наподобие: "В истории нашей страны женщины всегда играли важную роль", но если полистать эти самые учебники, то по факту там будет с десяток женских имен на фоне преобладания мужских. Так в чем же заключается эта важная роль?
Смоляр взялась за исследование женского движения Надднепрянской Украины второй половины 19-го - начала 20 веков (подзаголовок книги: "Жіночий рух Наддніпрянської України II пол. XIX - поч. XX ст."). Если точнее, временной период охватывает 1860-1917 годы. Понятие "Надднепрянская Украина" исследовательница использует максимально широко - все украинские земли, которые на тот момент входили в состав Российской империи. Феминисток Западной Украины (например, Наталью Кобринскую) Смоляр упоминает только в контексте контактов, существовавших между женскими организациями и отдельными личностями, но женское движение западноукраинских земель, которые тогда находились под властью Австро-Венгерской империи, Смоляр подробно не рассматривает. Там тоже существовали феминистские движения, но у них была своя специфика, так как положение женщин и их проблемы, обусловленные особенностями законодательства, отличались, соответственно, и женские движения имели другую направленность.
В пределах Российской империи, с одной стороны, имущественные права и юридический статус выгодно отличались от многих стран Западной Европы. Скажем, по Кодексу Наполеона (действовавшему еще долго после его смерти) женщина вообще не являлась дееспособной и всю жизнь фактически находилась под опекой отца или мужа. Имущественные права женщин-подданных Российской империи были защищены гораздо лучше - они могли владеть имуществом, даже вступая брак не теряли прав на свою собственность, могли заключать сделки от своего лица (с некоторыми ограничениями, но всё же). Многое из того, за что долго боролись западноевропейские женщины, у российскоподданных уже было.
Read more...Collapse )
Оригинал взят у volkosruka в Как я провела 8 марта или феминистский пикет в Екатеринбурге

На этот раз я не волновалась, не то, что перед моим первым пикетом правда, долго не могла засесть за плакат: ну как же, я же теперь дипломированная художница — плакат должен не только выражать мысль, но и быть правильно написанным, а со шрифтовой композицией у меня всегда были проблемы, и рассчитывать ширину и высоту букв и межстрочные интервалы не люблю, да и калиграф из меня хреновый. В итоге пришла к компромису с самой собой: - размер букв и интервалы и я посчитаю, а буквы выводить не буду, напишу, как напишется. В итоге получился такой плакат:

Готовность к 8 марта номер один)#8марта, #сделай_шаг,#феминизм
На создание плаката меня вдохновила реклама на трамвае: "Кухни для любимых" и счастливая женщина на розовом фоне.
Read more...Collapse )
Вчера Татьяна Никонова у себя в ФБ процитировала результаты телефонного опроса на радио. Они задали слушателям такой вопрос, и результат вышел - мужчиной - 61%, женщиной - 39%

И мне вот захотелось устроить похожий опрос - или там флэшмоб - чтобы выяснить: а бывает ли нам приятно и интересно именно от того, что мы женщины? (Свое напишу комментом:)

В фемсообществах много раз задавали вопрос, чувствуете ли вы себя женщиной, и в каких ситуациях. И многие отвечают - нет, ни в каких, вообще не понимаю, о чем речь. А другие отвечают, что да, прежде всего во всем, что связано с сексуальными и репродуктивными функциями - но бывают и другие моменты. Вот интересно повернуть это такой вот оценочной стороной - из всего этого есть ли что-то, что нас реально радует.



Эта бравурная картинка - самое низкоглянцевое, что мне удалось выбрать из ассортимента, предложенного на запрос happy woman images :) Но вообще интересно - процентов 70-80 предложенных картинок изображают молодую, стройную женщину с длинными волосами, одетую в белое или светлое летнее, которая идет или бежит, с руками раскинутыми в стороны или вскинутыми вверх, или вообще высоко подпрыгивает, на фоне зеленого поля (опционально - цветущего) и голубого неба.

Tropes vs.women

Перевела я интересное видео Аниты Саркисян к празднику. Субтитры на YouTube пока не добавили, вот ссылка на сайт с субтитрами:

Мисс Мужской Персонаж.

Язык субтитров можно выбрать в левом нижнем углу видео.

Предыдущие мои переводы можно найти здесь и здесь.
Я еще когда была во Вроцлаве, в конце февраля, видела на стенах плакаты о всемирной женской забастовке, которая ожидается восьмого марта - и вот что выяснилось.
Это продолжение и расширение польского Черного протеста, с которым объединились протесты корейских женщин против ужесточения антиабортного законодательства и несколько других акций, которые тоже прошли в октябре 2016-го. Дальше это же активистское ядро (если можно так назвать очень широкую международную сеть) организовало демонстрации солидарности с Маршем женщин на Вашингтон. Вот здесь история акции, которая фактически уже международное движение, охватывающее 54 страны.
По мере того, как присоединяются новые страны и группы, расширяется и повестка движения - на данный момент список выглядит очень интерсекциональным.


The Black Monday protest in Warsaw, Poland. Photo: Katarzyna Pierzchala

Как протестовать - тоже предлагается много вариантов:
- полная забастовка - прекращение работы или домашней работы и выполнения заботящихся социальных ролей на целый день.
- частичная забастовка - прекращение производства/работы на 1-2 часа.
- если вы не можете прекратить работу - использование черных элементов в одежде, черной ленты или чего угодно еще.
- бойкот компаний, отличившихся сексизмом в рекламе или в обращении с работницами.
- бойкот местных мизогинов на ваш выбор.
- сексуальная забастовка.
- отказ от шоппинга.
- перекрывание дорог или улиц.
- демонстрации, пикеты, марши.
- установка в мэйле автоответчика "out of office" с объяснением, почему.
- публичные акты отречения от католической церкви.
Оригинал взят у syn_snow в Дженнифер Ю Нельсон/Jennifer Yuh Nelson ( 1972~ )
jennifer-yu-nelson-kung-fu-panda-2
Дженнифер Ю Нельсон (родилась 7 мая 1972 года)-американская режиссерка и художница раскадровки, родом из Южной Кореи . Ее самая известная, на данный момент, работа-это режиссерский дебют в "Кунг-фу Панда 2".
kung-fu-panda-2-lord-shen
Она выиграла премию "Энни/Annie Award" в номинации "Лучшая раскадровка в анимационном художественном фильме" и стала второй женщиной, номинированной на Премию "Оскар" за лучший анимационный полнометражный фильм, за работу над фильмом "Кунг-фу Панда 2". После того, как "Кунг-фу Панда 2" стал одним из наиболее успешных в финансовом отношении фильмов, снятых женщиной, Дженнифер стала режиссеркой "Кунг-фу Панды 3".
+3Collapse )
Оригинал взят у tatsuhareva в Фемфест без феминисток или должны ли чернокожие борцы с апартеидом извиняться перед белыми?
Когда я узнала, что 11 марта в здании Центрального телеграфа состоится Фестиваль Фемфест я была очень рада. Фактически это первое феминистское мероприятие на таком уровне. И несмотря на то, что почти все время я сейчас занята подготовкой к суду, я бы нашла время для такого мероприятия.
Я очень рассчитывала услышать на этом мероприятии и своих старых подруг-феминисток - Ольгерту Харитонову, Татьяну Болотину и других, а также познакомиться с борьбой незнакомых мне феминисток из разных регионов России, узнать об их опыте. Увидеть новые работы участниц Феминистского карандаша и послушать произведения писательниц-феминисток.
Но на ФемФесте не будет ни выступлений радикальных феминисток, ни стихов Оксаны Васякиной, посвященных лесбийству и борьбе с насилием. Запретили исполнять собственные песни барду Елене Боцман, старейших лесбоактивисток России.
То есть, никакого радикализма, никакого лесбийства и никакой борьбы и ненависти.
Вместо указанных выше планируются выступления мужчин, например, некоего Кирилла Мартынова.
Read more...Collapse )


Приветствую уважаемое сообщество и хочу задать вопрос, в чем-то банальный, в чем-то нетривиальный.

Какое стихотворение (не важно, отечественного или зарубежного авторства) вы бы посчитали уместным  для прочтения на публике в международный женский день 8 марта?

Крайне важно, чтобы это произведение отражало историческую основу праздника ("день солидарности трудящихся женщин в борьбе за равенство прав и эмансипацию"), было созвучно интересам и целям сообщества, но при этом было бы понятно среднестатистическому зрителю в вакууме, а также имело некую поэтическую ценность (критерий относительный, но тут уж как пойдет).

Интересны произведения как известные, так и не очень.

Это мой первый пост, прошу не кидаться тапками, а придать моей мысли нужное направление. Всем спасибо!
Originally posted by void_hours at А. Дворкин «Аборты», часть первая (1983)
Перевод первой части главы "Abortion" из книги "Right-wing Women: The Politics of Domesticated Females".
От души благодарю caballo_marino за помощь в редакторской правке.


Я никогда не испытывала сожалений из-за сделанного аборта, я жалела только о том, что вышла замуж и родила детей.
— Свидетельские показания о принуждении к рождению ребенка, Международный трибунал по преступлениям против женщин, [1] март 1976


До того, как в 1973 году постановлением Верховного суда производство абортов было исключено из разряда уголовных преступлений, искусственное прерывание беременности преследовалось по закону. Иногда его проведение дозволялось по медицинским показаниям, но эти случаи составляли лишь крошечную часть общего числа реально сделанных операций. А потому мы не располагаем документальными данными о подпольных абортах (каждый из них был преступлением, каждый держался в тайне), после них не осталось ни историй болезни, ни записей, ни статистических данных. Сведения о них почерпнуты из следующих источников: 1) свидетельства женщин, прошедших эту процедуру; 2) вещественные доказательства неудачно произведенных абортов — живые улики, каждый божий день поступавшие в отделения неотложной помощи по всей стране: прободения матки, всевозможные заражения, включая гангреозные, сильные кровотечения, неполные аборты (при которых часть ткани плода остается в матке, что, если ее не удалить, неминуемо приводит к летальному исходу); 3) вещественные доказательства гибели женщин (так, почти половина материнских смертей была вызвана последствиями внебольничного аборта); 4) воспоминания врачей, получавших просьбы о «помощи» от доведенных до отчаяния женщин. Из этих данных складывается портрет среднестатистической женщины, которая нуждалась в аборте и сделала его нелегально.

Можно с уверенностью утверждать, что эта женщина состояла в браке и имела детей: «…неоднократно демонстрировалось, что большинство незаконных абортов на сегодняшний день делается замужними женщинами с детьми», — пишут Джером И. Бэйтс и Эдвард С. Завадский в своей работе «Криминальный аборт», вышедшей в 1964 году. По приблизительным подсчетам, до двух третей женщин, решившихся на подпольную операцию, были замужем. [2] Другими словами, до двух третей неудачно произведенных абортов приходилось на замужних женщин; до двух третей погибших были замужними; две трети выживших, по всей вероятности, тоже составляли замужние женщины.
Read more...Collapse )

Profile

hands-on-keyboard
fem_city
"Молчание тебя не защитит"

Latest Month

April 2017
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow